Para expressar as tristezas e a fealdade do mundo
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| Edvard Munch – ‘O Grito’ |
É um sinal
da velocidade com que os eventos estão se movendo que muitos anseiam pelo
passado, por um tempo mais simples quando os vizinhos eram amigos e as crianças
riam da sujeira nos joelhos. A vida parecia mais colorida naquela época.
Mas, é
claro, é tolice acreditar que o passado era mais alegre do que é agora.
Qualquer um que diga isso não conseguiu desvincular suas memórias reais das dos
posteriores acréscimos. E, no entanto, todos anseiam por voltar a um momento no
passado. Eu não consigo pensar em uma razão para isso, exceto que nós
preferimos apreciá-lo.
Todos esses
gurus dizem: ‘Viva no momento e pratique o não-apego’. Mas nós não somos
santos, nem desejamos ser um. A pessoa média é um santo falido, mas o santo
comum é um ser humano falido. A essência do ser humano é que não procura a
perfeição, que se prepara para, no final, ser derrotado e dilacerado pela vida,
que é o custo inevitável por se confiar no amor e na vulnerabilidade de um com
os outros. Muitas vezes a dor do passado é exatamente o que nos traz ao
presente. Às vezes, o passado é tudo o que temos para mostrar para nós mesmos.
Ninguém
jamais demostrou que o homem é alegre por sua natureza. Na verdade, o oposto
parece ser verdade. Pois a natureza tem o homem armado além de sua competência.
Nós transformamos o mundo, pensamos o mundo, somos o mundo, mas estamos
sozinhos, sem o privilégio dos inimigos. E assim, não temos escolha senão
exercer o poder que a natureza nos presenteou contra nós mesmos.
Pois só nós
que podemos confundir prazer com tristeza; que sofremos dor sem perceber que é,
de fato, felicidade; que podemos apreciar as melodias dos pássaros enquanto
destruímos seu habitat, que clamam por ajuda sem nunca pronunciar uma palavra.
Este é o fardo da consciência, uma doença como alguns a chamam - a grande luta
que assola todos os seres humanos.
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| Fritz von Uhde - em Betrübnis, ~1895 |
Vemos,
ouvimos e provamos quão momentânea, quão pateticamente curta a natureza é.
Entendemos que um dia tudo o que amamos em nossos pequenos mundos desaparecerá,
sem nunca preencher o vazio em nossos corações. Os rios ficarão escuros, os que
amamos nos deixarão, e as flores voltarão a cair no chão.
E mesmo
quando sentimos verdadeira felicidade, estamos desconfiados e com medo disso. A
luz brilha em nossos rostos, mas temos tanto medo da vida que nos curvamos,
protegendo nossos corações da escuridão que se seguirá. O homem é consciente
demais para aproveitar o momento presente. Ele preferiria chorar pelo passado,
ou a se preocupar com o futuro, do que apreciar a maneira como a chuva cai em
seu rosto.
Mas se a
vida é tão trágica porque, pergunta Peter Wessel Zapffe, continuamos a
persistir?
Por que,
então, a humanidade há não muito tempo foi extinta durante grandes epidemias de
loucura? Por que apenas um número relativamente pequeno de pessoas perece
porque não consegue suportar a tensão de viver?
E Zapffe
acreditava que ele havia encontrado a resposta:
'A história cultural, assim como a observação de nós mesmos
e dos outros, permite a seguinte resposta: a maioria das pessoas aprende a se
salvar limitando artificialmente o conteúdo da consciência'.
A segurança
e âncora da casa, cerveja, esportes comerciais, fofocas de celebridades, jogos
de azar, filmes, pornografia, programas de televisão e, é claro, drogas, enchem
a profundidade da mente da maioria das pessoas. Essas distrações aliviam o
tédio, o desconforto, a tristeza e a ansiedade da vida. Elas permitem que a maioria das pessoas mantenha a
crença de que a vida é razoável e vale a pena. E assim, o horizonte da atenção
da maioria das pessoas é limitado pela gratificação e indulgência imediatas
constantes.
De fato,
toda a tendência dos seres humanos é estreitar a experiência de sua vida para
que ele possa sentir o mínimo de dor possível. Nós nos encontramos em uma luta
contra a natureza, contra a dor da nossa imensa consciência. Porque, se é para
aproveitar ao máximo a sua vida, ele deve estar preparado para sofrer a mais
terrível tristeza.
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| Quarto Stato |
Mas poucos
estão dispostos a compreender a plenitude da vida; a maioria prefere ficar no
meio, para evitar a mais alta das promessas, e a menor das dores. Então, em
tempos de escuridão, a maioria amaldiçoa sua consciência, e faz o que pode para
se distrair do mundo.
Os humanos
têm feito isso desde o começo. A história não era tão cor-de-rosa quanto os
professores da escola descobriram - era cheia de bêbados, viciados em jogos de
azar e vigaristas violentos. O álcool era muitas vezes a única coisa que levava
os homens através de suas vidas miseráveis. Mas é difícil entender esse fato
hoje em dia. Há pelo menos meio século temos sido suficientemente prósperos
para considerar a necessidade do álcool. Ainda assim, encontramos outras
maneiras de nos distrairmos.
‘Talvez seja bom que alguém sofra. Um artista pode fazer alguma
coisa se estiver feliz? Ele iria querer fazer alguma coisa? Afinal, o que é
arte, mas um protesto contra a horrível inclinação da vida?’ | Aldous
Huxley, feno esquisito
Mas existem
pessoas, tipos criativos em geral, cuja consciência se estende além das formas
de distração que entretêm a maioria das pessoas. Essas pessoas veem, ouvem,
sentem e abraçam incomensuravelmente mais do que a pessoa comum - elas são
incrivelmente sensíveis à frequência e às vibrações do mundo ao seu redor. Sua
compaixão, empatia e criatividade elétrica lhes permitem sentir a maré do mar,
tocar as emoções na paisagem e ver as reviravoltas na arquitetura.
E, no
entanto, essa imensa consciência é um desastre. Porque quanto mais a pessoa se
entende como um ‘eu’, e a responsabilidade resultante de se tornar seu próprio
eu, mais se inclina à desesperança e ao desespero - e, em última análise, ao
ódio de si mesmo. Você não pode viver alegremente inconsciente se tiver grande
inteligência e um belo coração.
‘As intensidades do meu sentimento me fazem estremecer e rir;
várias vezes não pude deixar a sala pela ridícula razão de que meus olhos
estavam inflamados - de quê? Cada vez eu chorava demais no dia anterior, não
lágrimas sentimentais, mas lágrimas de alegria; Eu cantei e falei bobagens, com
um vislumbre de coisas que me colocaram antes de todos os outros homens’. | Cartas Selecionadas de
Friedrich Nietzsche)
Muitos
grandes pensadores, incluindo Zapffe, encorajaram as pessoas com almas
sensíveis a canalizarem sua energia para a arte. Pois a arte revive o coração
do sofrimento causado por uma mente delicada que olha para a vida muito
profundamente; é a disciplina que impede que o olho que tudo vê olhe para o
mais escuro dos cantos.
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| Joos de Momper Icarus |
Expressar as
tristezas e a fealdade do mundo é melhor do que deprimi-lo dentro de você. A
arte facilita a escuridão e a tensão em beleza e, com a beleza, você revive a
experiência da própria vida. Pois é a beleza que inspira os homens a sofrerem o
pior de todos os males, a suportar as mais difíceis incertezas - é ‘a grande
sedução à vida’; o grande estimulante para a vida '.
Mas,
protegendo-nos das terríveis certezas, também nos escondemos da plenitude da
vida, o verdadeiro arrebatamento da natureza e da emoção. O artista abraça seu
sofrimento, ele pode até declarar que sua dor é bela. Ele entende que, porque a
vida é dolorosa, a arte também deve ser dolorosa.
O desafio do
artista, então, é transformar sua mágoa em inspiração, riso, esperança, raiva,
alegria ou glamour. E como ele traz novos mundos à existência, e destrói apenas
o que precisa ser destruído para que algo mais vivo e virtuoso apareça e, nesse
processo, ele sente a força e a vitalidade aumentadas - da realeza e do
domínio. De repente, o efêmero é substituído pelo eterno - pelo que não nos
deixa, pelo belo.
Quando rimos
de nossa própria desgraça ou assistimos a uma tragédia no teatro, aprendemos
que a maior beleza é a da catástrofe. Se não fosse pela arte, se não fosse pela
beleza, então a falta de coração da verdade nos sufocaria. A arte é uma
mentira, uma ilusão magistral. Mas também é necessária para que aqueles com
espíritos delicados encontrem uma validade neste mundo.
Texto: Harry
J. Stead | Medium
(JA, Dez18)
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